Luis Cremades

'Seda', de Alessandro Baricco

2011-10-01T19:15:00.012+02:00

Hay libros que viajan de mano en mano y llegan por casualidad a las nuestras, sin haberlo pedido. Y como parecen breves —y se dejan leer en una noche— resulta agradable adentrarse en su mundo.

A las pocas líneas, el lector regresa a la infancia y al tono repetitivo e intemporal de los cuentos. Aunque se interpongan datos concretos para alimentar la verosimilud del relato, en realidad parecen abstraerlo a cualquier lugar, en cualquier época.

Apareció en mi caso un juez molesto (cerca del oído izquierdo) preguntando si era cuento o novela; o si esa prosa de frases breves —a veces una palabra es un párrafo— recordaba a Marguerite Duras. Pero fue inútil. El tono del cuento arrastra: sus repeticiones, las vueltas, unos personajes apenas nombrados que se yerguen silenciosos a través de sus acciones.

'Seda' es la historia de un viaje al otro confín del mundo, cada invierno, para regresar con cada primavera. Un viaje metódico que con cada repetición se transforma, casi imperceptiblemente, disolviendo unas fronteras que se vuelven borrosas, como al contemplar un símbolo.

'Seda' es un sueño que tiene el poder de alterar el mundo de la vigilia. Cada transformación en el punto de destino tiene su correlato en el punto de partida. Es una historia donde los detalles son protagonistas, no hay nada más importante en la atención del lector. El resto —las guerras, el comercio, la ciencia— es un contexto liviano, apenas visible.

Al terminar, pese a las diferencias de estilo, pensé más en 'Ehrengard' o 'Los cuentos de invierno' de Isak Dinesen que en cualquier otra referencia.

El cuento comparte con la poesía un extraño ritmo hipnótico que lleva a lector a un dulce estado de trance en que fácilmente experimenta las variaciones de sus personajes, alejado de los detalles. Y precisamente a través de los detalles, desplegando una metáfora compleja.

El viaje repetido anualmente en busca de larvas de gusanos de seda, que habrán de servir para la industria y alimento de su pueblo, deja paso a un juego de miradas, mensajes en un idioma extraño, búsqueda de intérpretes lejos del mundo cotidiano. Y a un juego de espejos entre origen y destino que deja al lector atrapado en su corriente. En el destino, el origen, las larvas; en el origen, el fruto, la seda. Entre dos amores que son el mismo, o que remiten al mismo centro vacío de un protagonista sin palabras.

Si algo queda después de la lectura es un parque japonés en un pueblo de Francia. La construcción de un mundo que evoca otro: el juego de espejos del deseo como fruto del viaje. Las repeticiones se anulan, las variaciones apuntan al mismo blanco. Es posible que el lector, si se duerme al cerrar el libro, sienta que ese viaje le pertenece.

El mar, el mar, de Iris Murdoch

2011-08-08T14:08:00.010+02:00

Hay lecturas, o lectores, que requieren su tiempo. Por que necesitan un particular 'tempo' lento para hacerse y por que necesitan encontrar su momento, la oportunidad en que puedan ser comprendidas. He tardado dos años en terminar esta novela. Y muchos más desde que ronda por las estanterías esta edición antigua, de una editorial quebrada. Ahora puede leerse en Lumen, con otro diseño.

La he leído en dos tiempos, tal y como está escrita. Una primera parte es la crónica diarística de un viejo director de teatro retirado en una casa solitaria frente al mar, cerca de un pequeño pueblo. Desde la soledad, la visita del pasado se hace inevitable, no sólo a través de cartas y recuerdos, sino entre visitas y encuentros inesperados. La segunda parte está escrita en tono de memoria. La historia ha terminado, al menos para la voz del narrador, el tono es más pausado y, paradójicamente, la narración más ágil: la comprensión se abre poco a poco. En ese lapso se han cruzado pasado, presente y futuro; además de los sueños, los posibles y los imposibles.

El protagonista, un director teatral de unos sesenta años (la autora tenía 49 al publicarla), es un personaje en tránsito: de la acción a la contemplación, del deseo a la comprensión, del coraje a la compasión. En esa bisagra, en ese lapso se sostiene la trama, a través de una voz sostenida contra la soledad, de una racionalidad multiplicándose que entra en quiebra contra la presencia del mar, del discurso que pierde su filo para terminar abriéndose, tanto a la fatalidad como a la paz.

Y en ese lapso se encuentran todos los discursos posibles: la contemplación, el análisis moral, psicológico, el discurso religioso y espiritual, el matrimonio, el amor, la guerra y el arte, la tragedia y la comedia… Aunque tal vez este relato responde también a otras cuestiones: ¿Qué puede hacerse con una novela, sin más? Fuera de géneros, de reglas rígidas, fuera de vanguardias y experimentos, la novela sigue siendo un lugar de encuentro entre discursos, un choque de lenguajes y formas, un baile de posibilidades donde ninguna asume completamente la posición de la certeza. Ahí está su fuerza.

Esa desnudez esencial que viene a afirmar: 'Tengo todas las posibilidades', se manifiesta con una belleza especial en esta novela de Murdoch. Por su clasicismo convencional para una novela de finales de siglo pasado, con sus personajes y su trama, sus descripciones y sus diálogos. Y por su apuesta para hacer de la novela un lugar de contrastes radicales.

Más de quinientas páginas que se viven como una particular experiencia de vida y de lenguaje; gracias a unos personajes que resultan entrañables por su fragilidad al descubierto; y gracias a una prosa —en sus diálogos y descripciones— de una transparencia eficaz y de una eficacia delicada.

Nota: La traducción en ambas ediciones es de Marta Guastavino.

Leopoldo Alas, la experiencia del duende

2009-08-01T02:44:00.003+02:00

Foto de Juan Vicedo, Madrid, 1983.

Hoy hace un año se fue por la puerta grande del cielo de agosto. Yo le había conocido en los años borrosos de la foto de Juan Vicedo, cuando sus ojos de seductor brillaban como los de un gato en la oscuridad, o como dos luciérnagas, curiosas y enamoradas.

Cada amigo, un monstruo; y cada ser monstruoso, a su lado, se sentía una raza superior. Era un sabio amplificador de la complicidad. Pero, sobre todo, fue la experiencia callejera de un 'duende' del que sólo habíamos oído la teoría. Desde Puck a Lorca, sólo sabíamos de su mitología fantaseada. Leopoldo se hacía real en encuentros irreales, era el azar que iba y venía, era una ciudad pequeña, éramos dos locos imposibles que nos encontrábamos sin querer. Así nació todo.

Se dice que esto es primavera, cuando la muerte ha dejado su huella.

El cazador cazado

2009-05-25T16:36:00.003+02:00

Dice el poeta (Mario Míguez)

Si todo está callado, si en la noche
todo es quietud, si ha muerto todo ruido
¿de dónde es esa música que escucho
inesperadamente en torno mío?
¿A algún hombre le fue dado cifrarla?
¿Y quién ha dado ser a esos sonidos
que ahora me rodean? ¿Lo cifrado
se vuelve indescifrable? Su sentido,
por inmenso, la mente no lo alcanza:
hay vibrando un misterio en cada ritmo.
¿Pasión, serenidad, al fin fundidas?
¿Cómo se unen caída y equilibrio?
¡Qué dulcemente hiere dando a un tiempo
la cumbre y el abismo en el oído!
¿El lugar no es ya el propio visitante
y guarda en él intacto lo perdido?
¿Quién me recibe en esta despedida?
¿Su mirada no estaba ya en mí mismo?...
Y de pronto el silencio. La mente está perpleja.
Sólo el alma comprende qué ha ocurrido.
“Inesperadamente”.

Soy egoísta. Me gustó porque había tenido una intuición similar…

"—’hay música ahí arriba’, cantaba el viejo al salir de su cueva…
¿cómo pudo saberlo? ¿se lo contaba la tierra? —había soñado
esferas que bailaban girando, o no eran esferas pero lo parecían
con el giro… y una música que no había oído
o el viejo es sordo y esa música no se oía…"

El resto es un poema inédito…
La misma intuición con dos lenguajes es lo que me gusta de este juego de contrastes.

Poema del mes: Carl Phillips y su libro 'Speak Low'

2009-05-21T15:45:00.010+02:00

Flores de luna
(Datura inoxia)

Es como si la oscuridad, que había sido antes
apenas contexto, diese a la vulnerabilidad
un permiso, casi: carnosos platos de
crema derramados, tantos manojos de pergaminos
deshaciéndose; y ahora, por piezas, la delicada
máscara de una indiferencia que se ofrece radical
en contra de lo que, cada vez, parece
impensable, como inesperado, como cuando,

en el largo sueño de contracción, el mar
que al fin no es un mar, pero de qué otro modo
llamarlo, comienza de nuevo su movimiento, y
a pesar de cada empujón de la voluntad hacia adelante
hay algo noble —como decir,
algo solitario, además —es demasiado tarde.

¿Cómo hacerlo? (hablar)

2009-01-11T19:01:00.003+01:00

Monólogo de Ramón Gómez de la Serna rodado en 1928 por Feliciano Vítores. Cortesía de http://www.elaguilaediciones.wordpres.com/

Gracias por la referencia a Leopoldo Alas desde http://www.myspace.com/leopoldoalas

¿Cómo hacerlo? (el silencio)

2009-01-11T13:40:00.002+01:00

Patrick hace una introducción a la meditación zen y qué esperar de la práctica del zazen.
Más cosas sobre Patrick y el Zen en su podcast, Zen Is Stupid: http://zenisstupid.com/
(Músicas: The American Analog Set, Ulrich Schnauss, The Dining Rooms, y George Handel).

Gracias por la referencia a http://www.lacasagiratoria.com/

Las otras competencias

2008-11-20T13:00:00.001+01:00

Hace unos meses presenté el informe ejecutivo de este estudio en un centro educativo. No fue bien recibido. Olía a 'americano'… (¡vaya por dios!). Ahora que sale aligerado en un medio como El País (ed. jueves, 20 noviembre, 2008), igual tiene más éxito. O dentro de diez años, cuando la situación haya cambiado y este discurso sea inútil. Hasta entonces, vale como recuerdo.

El artículo completo hace una reflexión interesante sobre nuevas y viejas prácticas en el aula: http://www.elpais.com/articulo/sociedad/videojuego/parte/escuela/elpepusoc/20081120elpepisoc_1/Tes

El alumno del siglo XXI

- La Fundación MacArthur encargó un estudio sobre cómo debería ser la educación en el siglo XXI. Son valores que el actual sistema no puede dar sin los medios digitales.

1. Jugar: experimentar con lo que nos circunda.

2. Actuar: adoptar identidades diferentes.

3. Simulación: interpretar y construir modelos dinámicos del mundo real.

4. Apropiación: asumir una idea y reconvertirla en material multimedia.

5. Multitarea: rastrear el entorno y cambiar de objetivo si se necesita.

6. Conocimiento distributivo: interactuar con herramientas para distribuir nuestro saber.

7. Inteligencia colectiva: reunir información y compararla con otros para un objetivo común.

8. Sentido común: evaluar la credibilidad de las diferentes fuentes.

9. Transmediática: seguir las corrientes de historias e informaciones a través de múltiples modalidades.

10. Conexión: buscar, sintetizar y distribuir.

11.Negociación: moverse entre la diversidad de grupos, respetando perspectivas múltiples.

Los 'econo-sistemas' de Utopia

2008-10-09T19:00:00.003+02:00

Hay un nuevo espacio en Utopia (léase 'yutopia' como Iowa) para la creación. Son los 'econo-sistemas' que cruzan los mercados. Son talleres de creación de información que dan como fruto sistemas para tomar decisiones y orientar el trabajo de una comunidad.

Los 'econo-sistemas' se construyen sobre tres dimensiones básicas: territorio y población, como unidad representada por la administración de sus espacios públicos, sector de actividad o mercado de intercambio y como una tercera dimensión de 'profundidad' los deslizamientos hacia dimensiones nuevas en busca de innovación: nuevos mercados, nuevos territorios.

La columna vertebral de un econosistema son sus cajas de ahorro, son las responsables de garantizar autonomía al econosistema a través del equilibrio (interdependencia) con otros mercados, especialmente el mercado de la bolsa y los mercados financieros globalizados, donde no llega la capacidad de persuasión ni están representados los intereses de la población.

Uno de los principales problemas es el acceso a los mercados energéticos. El segundo es la interoperabilidad entre econosistemas, dañada por la baja conectividad, la falta de transparencia y, como consecuencia, la falta de confianza. Eso encarece transacciones y seguros, así como de los sistemas de control propios de una buena gestión del riesgo. Se gasta más en controlar la circulación del valor que añade el capital en circulación.

La solución es trocear el conjunto y dotar de objetivos y recursos compatibles a cada parte. A partir de cierto grado de crecimiento sobreviene una crisis por fragmentación que pone en riesgo la continuidad del conjunto y produce angustia.

Los econosistemas se proponen para recoger esos trozos y articularlos, de manera que haya mayor contacto entre cada parte y una orientación común para el conjunto. Tras su devaluación los espacios públicos pueden servir para crear sociedades más integradoras y menos sometidas a tensiones.

¿Dónde está el manual de Keynes?

2008-10-09T16:51:00.003+02:00

La crisis actual, a vista de pájaro, permite ver algunos problemas. Los actores de la economía han visto desplazados sus papeles y no saben cómo actuar.

Desde la perspectiva dominante desde mitad del siglo pasado, el marco del problema quedaba entre las fronteras de las naciones. Un sistema cerrado en que una clase obrera emergente mejor protegida se transformaba en una clase media de consumidores que aceleraban el crecimiento del sistema. Los obreros explotados empezaban a disfrutar de los frutos de su trabajo, desligados de sus viejas creencias y conectados en la ola de transformaciones de la modernidad.

Ese crecimiento impulsó nuevas aventuras que llevaron la producción a otros países. Así quedaría un occidente desarrollado y su consumo impulsaría la aparición de nuevos mercados en los países que ahora hacían la manufactura.

Buena parte de la clase trabajadora pasan a ser clases subsidiadas, pero se espera que se endeuden y consuman 'como si' todavía fueran productores, cuando cada vez hay menos puestos en la producción.

Un crecimiento demasiado rápido para sectores sociales que no encontraron cauce en el nuevo sistema.

Sorprende el crecimiento mediante inversiones orientadas al consumo (vivienda, automóviles); frente a modelos de inversión en inteligencia, diseño y medios de producción, que no crecen tan rápido como las expectativas de los consumidores (más volátiles).

Un modelo más 'saneado', descartaría el estímulo a las inversiones en consumo y orientaría el gasto a las inversiones en medios de producción, asociados a las nuevas necesidades: innovación, diversificación, conectividad, interdependencia, creación de valor conjunta…

En la medida en que se creen nuevos ecosistemas o 'econo-sistemas' competitivos y sostenibles a medio plazo, se irán creando estilos de vida adecuados, potenciando el intercambio y el autoconsumo, sobre la base de nuevas señas de identidad. Ya no importan los 'límites de crecimiento' que se deslizan en busca de dimensiones nuevas; sino los 'ritmos de crecimiento' que permiten integrar las fuerzas en cada territorio.

Se hace necesario equilibrar la dependencia de los mercados territoriales de un único mercado financiero global, como parte de la estrategia de diversificación. Y centrar los esfuerzos de inversión en la creación de medios de producción asociados a las nuevas empresas de conocimiento y manufacturas de calidad.

Una menor dependencia de las inversiones de consumo (vivienda y autómovil) facilitaría una mayor movilidad de la población. Lo que garantizaría una mayor difusión de la innovación que podría sostenerse con inversiones públicas en transporte y redes de información compartidas.

Un ciudadano no crea valor por sus expectativas para consumir el excedente de un trabajo enajenado; sino en la medida en que transforma con su trabajo el entorno y crea un valor público.

1962

2008-09-27T14:23:00.009+02:00

No es fácil tomar distancia de una noticia, porque van con nosotros que las hemos creado, no quedan atrás salvo que uno tome el tiempo como un patio o un cuerpo físico, con su detrás y su delante. La noticia se queda con el que la sufre, con el que la inventa y le da crédito. Las noticias terminan por ser la hipoteca más pesada.

El pasado 1 de agosto desconectaron la máquina que respiraba Leopoldo Alas… y desde entonces he descubierto 'leopoldos' que desconocía en las voces de otros, en sus silencios y las ganas de reparar la capa de hielo que les unía. Quizá entonces entendía al niño, como lo había entendido su madre, igual sin entender cabalmente en que andaba, aunque fuera sin saber.
Como decían orgullosos los personajes de su última novela, 'A través de un espejo oscuro', murió de audacia. ¿De qué otra cosa? Cualquier otra suposición le hubiese molestado.
Nos unía el año de nacimiento. Éramos de la misma cosecha. Y él había nacido en La Rioja.

El 12 de septiembre se quitaba la vida David Foster Wallace, de la misma cosecha, aunque neoyorkino con años de crianza en California. A Leopoldo le conocí como a un hermano (que miente para no herirnos). Del otro sólo tuve noticia después de muerto. Y sin embargo los dos me hacen la misma pregunta: ¿qué se espera de nosotros? O vivimos sin necesidad de dar razón de lo que hacemos.

Pero no es el caso, algo hay que nos lleva de lo que vemos a sus interrogantes y de ahí a la angustia de no saber. El mundo se ha vuelto demasiado grande para un sólo artista. Y la lucidez sólo pesa… La lucidez es la partícula perdida que aporta masa a la conciencia y la vuelve inhóspita, insoportable… porque para qué…
Para qué dividir la humanidad en optimistas y pesimistas si los optimistas siguen echando cuentas a mano y sus ideas se han vuelto cosas, pasatiempos para niños que juegan a las empresas y sus emociones. Y los pesimistas se han vuelto vagos.
El mundo no se arregla, pero hay que decirlo, hay que ponerlo en palabras para que se entienda. Eso es todo.
Si hubiera tenido éxito en ese ejercicio de lucidez, como Leopoldo Alas o David Foster Wallace, sospecho que no habría sobrevivido.

Lectura de poemas

2008-06-28T19:30:00.004+02:00

¿Crisis? ¿Qué hacer?

2008-06-10T21:33:00.003+02:00

En su comentario, Vicent, resume la actitud ante la crisis en dos ideas:
a) crear valor
b) aprovechar oportunidades para el cambio

En este caso hablamos de una crisis global, tal vez la primera de estas dimensiones; una crisis desatada por el control de las viejas energías y la liberación del capital de los poderes políticos nacionales. ¿Qué hacer?

¿Cómo crear valor?
1. Produciendo menos cantidades e incrementando la variedad, desespecializándose: diversificando productos e integrando el proceso horizontalmente.
2. Servir lotes mínimos bajo pedido en tiempos mínimos (just in time)
3. Centrarse en mercados locales: reducir costes de transporte.
y 4. Crear 'conectores TIC' de confianza que permitan incrementar el uso de las comunicaciones, crear entornos transparentes y mecanismos que aporten confianza: mercados en internet con servicios de asesoramiento y arbitraje con el aval de instituciones 'de cercanía', que garanticen su interconexión y su capilaridad: municipios, sindicatos, asociaciones de empresarios o de consumidores, cámaras de comercio, cooperativas de segundo grado, etc..

Como consecuencia: reducción intermediarios; y disminución de la dependencia de las grandes distribuidoras (para lo que debiera hacerse alguna campaña ciudadana explicando sus estrategias y su capacidad para hacer 'dumping'. De hecho, bastaría con explicar este concepto y poner 'ejemplos de barrio'.

Aunque no se trata de competir con las multinacionales; pero sí de establecer un 'colchón protector' para la población menos interesada en vestir de marca y ser famosa.

En otras palabras, la estrategia sería 'mallar la red', multiplicar las opciones y atender mayor número de servicios para clientes cercanos que reduzcan significativamente los costes de transporte y contribuyan a crear relaciones de confianza (las únicas que permiten apostar por un futuro común).

¿Hace falta un cambio de mentalidad global?
Bastaría con una 'minoría activa', un grupo con masa crítica suficiente para crear un modelo de producción-distribución-consumo de dimensiones medias (en torno a diez mil habitantes), que sea capaz de 'renovar' los viejos sistemas de distribución cooperativa o 'economatos'.

Es importante comprender que cualquier 'movilización paralizadora' empeora las condiciones de los vecinos en los que podemos apoyarnos. Para emanciparse de los efectos nocivos del capital internacional hay que apoyarse en capitales locales. Se empiezan a desarrollar iniciativas de 'crédito cooperativo', que podrían desarrollarse como 'bancos cooperativos'.

¿Y en la escuela? Esta crisis supone una buena oportunidad para una comprensión sistémica tanto de la economía como de las redes sociales.

Pero también una ocasión inmejorable para ensayar proyectos en red, modular mensajes de transparencia y confianza, crear escenarios y, sobre todo, aprender a concretar en acciones, productos y servicios concretos el esfuerzo de cada uno de estos proyectos de 'transformación'.

Y 'ojo': crisis no siempre es 'oportunidad'. Es cierto que, con suerte, puede dar lugar a una transformación social, pero también a tensiones, rigideces, desertización y abandono; o un mero cambio sustitutivo que derive a la larga en desconfianza y diáspora. De nuevo 'el hombre sin atributos', el 'moderno líquido', sin raíces, a merced de corrientes de un capital emancipado sin nombre ni apellidos… sin responsabilidad al fin sobre los humanos que lo sostienen.

Movilizarse para paralizar: paradojas en la práctica

2008-06-08T22:20:00.005+02:00

El combustible sube y los trabajadores que 'dependen' del combustible se movilizan: pescadores, agricultores, ganaderos, transportistas, (hasta el momento)…

Se movilizan para paralizar la distribución, para paralizar las actividades del resto de trabajadores que dependen de ellos… 'Pasa la bola', parecen decir, '…que si nos fastidiamos nosotros, también se fastidiará el resto.'

No se movilizan para cambiar el sistema de producción, para disminuir su dependencia de combustibles gestionados por oligopolios internacionales, fuera de su alcance.

Tampoco se movilizan para acortar la distribución y dirigirse directamente a los puntos de venta (sería tan fácil ahora a través de internet).

Se movilizan para que los viejos medios les hagan fotos, sin ver que ninguno de los propietarios de los grandes grupos está interesado. Les preocupa más no salir en las 500 grandes fortunas de Forbes, de las que 'se han caído'. Era un negocio del siglo XX, al que Hitler y Castro sacaron tan buen partido, además de los cuatro cantantes que se reparten las listas de éxitos. Pero están heridos de muerte. Quedarán como un recuerdo; igual que los teatros del arte y los circos medievales.

Ojalá tengan suerte… pero para cuándo los trabajadores dejarán de jugar 'en defensa' de sus derechos para mirar el futuro y diseñar un programa de máximos: emancipación (empowerment), autonomía, estrategias de cara al futuro.

¿Qué futuro desean los trabajadores que se movilizan para paralizarnos? Ojalá pudiéramos escucharlos, para que ellos a su vez puedan escuchar su propia voz.

El mundo no es plano

2008-05-26T15:55:00.002+02:00

En el mismo tiempo y con el mismo coste uno escribe un buen libro y otro no; uno sirve un buen café y otro no; uno hace una buena foto y otro no.

…por que el mundo no es plano… tiene dimensiones diferentes…

Se accede a esas 'dimensiones diferentes' a través del conocimiento y de la sensibilidad. Es decir, a través de lo que percibimos y de la forma en que lo tratamos: discriminando lo que es relevante de lo que no, estableciendo diferencias y semejanzas, agrupando elementos, estableciendo prioridades en torno a una jerarquía de valores fácilmente transmisible…

Para que un equipo de trabajo acceda a esas dimensiones, a 'hacer bien las cosas', debe modularse la información de manera que sea fácilmente transmisible: para hacer bien las cosas, hay que hacerlas fáciles.

Los mensajes funcionan como conectores sociales y de su sencillez y velocidad, depende la facilidad para adaptar el esfuerzo del equipo a situaciones concretas cambiantes

Es importante agrupar estos mensajes en una red articulada, como un lenguaje, como un modelo propio del grupo que sirva a sus necesidades de auto-evaluación y de aprendizaje.

referencias starbucks

2008-05-25T20:36:00.002+02:00

en torno al café, recordando —en formato portátil— los viejos clubes de londres donde se podía trabajar consultando biblioteca tomando un café de calidad y ensoñando las conquistas del viejo imperio… ah, qué tiempos…

en el mediterráneo es la siesta, el aperitivo, las conversaciones largas, abiertas… la música suave, dejarse bañar por las luces cambiantes… hacer del espacio un lugar para el encuentro, la conversación, el disfrute de los sentidos y el 'ensimismamiento', ese estado tan propio de nuestras culturas…

buscamos lugares para eso suceda…

y para experimentar, buscar y expresar formas nuevas…

nuestro compromiso no es con el café de un viejo imperio, sino con los productos y la cultura de cada territorio y con la capacidad de convivencia… teñido con un deje epicúreo, suavizado por el sol y por los años…

¿Crisis? ¿Qué crisis…?

2008-04-30T15:01:00.005+02:00

¿La economía en recesión? ¿Qué ha pasado? No podemos crecer, no sabemos crecer; no sabemos crear valor. Esta primera crisis de una economía globalizada es una crisis de valores: de desconfianza y desorientación. Es una crisis de 'ciclo largo', que se da en una dimensión diferente de las anteriores.

Un breve repaso a lo que serían aspectos relevantes de esta crisis:

1. Un periodo de crecimiento pacífico sostenido desde la subida a poder de Gorbachov hasta la caída de las torres gemelas facilita el despliegue de las tecnologías de información y comunicación creando un mundo globalizado.

2. En paralelo las viejas familias del petróleo norteamericanas —los clanes de Texas y Detroit, supongo— siguen su vieja lucha por el control de la energía, especialmente en medio oriente, por su posición estratégica próxima a Rusia y Asia. Eso les facilitaría el control del crecimiento de esas potenciales potencias, que gestionarían a su favor. (¿Serían los 'dueños' del mundo?).

3. El fracaso de la guerra de Irak evapora ese sueño. Y con el sueño evapora las reservas económicas de Estados Unidos. Se han invertido mal las ganancias de finales del siglo XX. El otro refugio de inversores, la vivienda, ha colapsado por falta de previsión, de control y exceso de confianza. Ahora el estado no puede apoyar otro sector en crisis.

4. Los capitales financieros pierden la confianza en mercados tradicionales como el petróleo (incierto, aparecen nuevos yacimientos en Brasil), o el dólar (agotado por apoyar la estrategia del petróleo como controlador de una economía global) y un sector inmobiliario sobre-explotado y sin capacidad de innovación.

Actualmente aparecen datos que permiten suponer que los capitales financieros (ajenos a cuestiones morales) se están refugiando en la alimentación. Sube el arroz, ¿hasta un 300%?, sin que pueda utilizarse como biocombustible. Es posible que estos capitales busquen también otros mercados básicos como refugio.

Consecuencias: al aumento del precio del dinero (y de las hipotecas) se suma un aumento del precio de la alimentación. Eso estrecha la banda de las clases medias destinada a 'otros gastos' como ocio, moda, turismo, etc. que sostienen sectores básicos de producción precisamente también para las clases medias urbanas.

Esas condiciones podrían suponer el inicio de un periodo de recesión económica. Tendremos menos; menos cosas, de menos valor.

Así, es posible que sobrevenga una crisis de largo plazo en tanto se restaura la confianza en una clase política global que, por otra parte, todavía no existe con conciencia propia.

Puede ser una oportunidad para aprender a 'elegir' estilos de vida y de consumo que no se basen en el crecimiento sino en una diversificación menos depredadora y que cree opciones para que otros pueblos creen un 'desarrollo diferente' del occidental.

Cuesta imaginar, con el cambio climático, a toda la población china enchufando su secadora eléctrica a las 8:00 a.m., en un día laborable.

Blogs para aprender

2007-07-21T21:09:00.000+02:00

Todavia hay estudiantes que leen sus libros de texto, o ensayos, novelas, artículos científicos. Leer no permite aprender mucho, tal vez comprender en el mejor de los casos. Para aprender un texto habrá que aprehenderlo. Es decir, deconstruirlo, trocearlo, quebrar el espejo del discurso y hacer con algunas piezas —las más significativas— un mosaico nuevo, más digerible y más memorable en la medida en que su construcción es nuestra.

Se puede trabajar con un blog de citas, o de comentarios la lectura, o de conceptos clave… será el relato de nuestro aprendizaje, una muestra de las cosas más valiosas o de las que parecen menos valiosas y del lugar que ocupan en el mundo.

Después se pueden agrupar (por temas, autores, conceptos) e imprimir. Se pueden incorporar comentarios a los comentarios. Se puede hacer en equipo.

Surfer 2.0, un nuevo sistema operativo

2007-06-28T13:11:00.000+02:00

Si estás harto de incompatibilidades, programas, sistemas y navegadores, puedes probar un nuevo sistema operativo. Se trata del nuevo Sufer 2.0.

Su estructura es sencilla. Se compone de tres partes: navegador, hoja de trabajo y lenguaje de usuario.

El navegador es el equivalente al escritorio, pero tiene la misma estructura de un navegador Web. Trata de la misma manera la información de los discos internos y periféricos, de la red local o de la Web. Se pueden abrir pestañas simultáneas o ventanas de tamaño variable para contrastar información. Incorpora un buscador potente que permite hacer busquedas complejas, manejar operadores y guardar resultados como marcas o en carpetas de favoritos, también permite exportarlo a tablas.

El segundo modo es la 'hoja de trabajo', un programa compatible con Openoffice que integra las funciones comunes (recortar, pegar, guardar como, tablas, dibujo, calculdora, definición de campos como fecha o número de página… de manera que crean plantillas para documentos que posteriomente pueden guardarse con diferentes extensiones. Así, un mismo listado de información puede guardarse como un documento de texto, como una hoja de cálculo o como una base de datos. Lo más novedoso de esta 'hoja de trabajo' es la capacidad para recoger texto como palabras sueltas, permite establecer vínculos entre las palabras y crear, a partir del grafo de palabras (un mapa conceptual), una matriz de recogida o búsqueda de información.

El tercer modo es un lenguaje de usuario en pequeños módulos. La base conceptual es la de un gestor de contenidos tipo Joomla. Este modo es perfecto para usuarios un poco más avanzados que pueden ir creando su propia biblioteca electrónica personalizada. Incorpora una 'caja de herramientas' con diferentes conversores en software libre de manera que puedan estructurarse procesos de codificación/decodificación de datos en diferentes plataformas. El uso es muy simple: se diseña en torno a una serie de elementos gráficos que representan el proceso de trabajo en un flujograma y se van incorporando diferentes módulos para cada uno de los pasos.

Espero que os guste. ¿Alguién sabe cuánto costaria desarrollar algo así?

Programa electoral de una Izquierda Utopica

2007-05-18T23:45:00.000+02:00

Me gustaría… sniff… vivir en una España confederal. Con tres grandes capitales: Alava, Barcelona y Madrid.

Euzkadi crearía una euroregión con el País Vasco-francés y podría proyectarse comercial e industrialmente hacia el norte de Europa, adaptándose y compitiendo en innovación tecnológica con países como Noruega o Finlandia. ETA no parece una formación política, sino una empresa dedicada al tráfico internacional de armas que hace publicidad política, como cuando Endesa dice que protege el medio ambiente, o Gas Natural difunde un discurso ecológico mientras sus empleados enferman en oficinas mal hechas. Pero el tráfico de armas es un negocio más ilegal que el de la energía. Así que para insertarse deberían invertir sus beneficios en una fábrica de bicicletas y triciclos ecológicos (con paraguas) basadas en la tecnología del Segway®. Deberían proveer de trabajo a todos sus miembros y conseguir beneficios, pagando sus correspondientes impuestos, para conseguir la integración de pleno derecho. Si no les llega el dinero, deberán seguir traficando (especialmente con Cuba y los piratas del Caribe) hasta que lo consigan.

Barcelona estaría en condiciones de impulsar un espacio cultural común en torno a la lengua (de nuevo el proyecto del Països Catalans) con una proyección mayor en Europa, especialmente en la zona norte del Mediterráneo, buscando una posición de privilegio en el turismo de lujo, el diseño, la cultura y el arte. Su contribución política sería esencial para desarrollar relaciones comerciales y de cooperación en el Mediterráneo oriental, en busca de mayor estabilidad.

Madrid sería el gran eje de integración de esos dos proyectos políticos con la posición de España como puente entre Europa y Latinoamérica, al tiempo que coordinaría la cooperación con África occidental y Marruecos. Cada una de las quince comunidades autónomas mantendría su techo actual de competencias, volcandose en desarrollar su identidad en contacto con otras culturas.

Pero lo mejor es la política municipal.

Me gustaría trabajar en un gabinete de proyectos para el Ayuntamiento de Madrid: una ciudad reconocida por su tolerancia y su capacidad de integración, potenciar sus asociaciones (culturales, deportivas, de ocio…), el tejido de su sociedad civil, que invirtiese en el desarrollo de la economía social, que reconociese que el derecho y la obligación de trabajar que recoge la constitución signifique el derecho a tener un trabajo propio. Si la plusvalía debe ser para el que la trabaja, cada trabajador debe tener la opción de participar en empresas de economía social. Ese proyecto permitiría innovar en la conciliación de la vida laboral y personal, no creando más escuelas, sino acercándolas o integrándolas con los centros de trabajo y las residencias para mayores. Madrid crearía un espacio europeo en busca de nuevas experiencias de cooperativismo, integración social e innovación para la sostenibilidad. Existe espacio en el mercado para crear una industria de software (libre) y de difusión de contenidos en formato electrónico para las comunidades de habla hispana. Se trata de un mercado joven y basado en el conocimiento que debería dinamizar las seis universidades públicas estancas y casi muertas. Madrid podría devolver el nombre de 'Universidad Complutense' a Alcalá de Henares, la vieja Compluto, para rescatar la antigua Universidad Central y devolver sus campus más apartados a los viejos centros docentes, dando nueva vida al centro de la ciudad (menos comercial y más cultural).

Se haría necesaria una ley de capitalidad que podría compartir instituciones a lo largo del corredor del Henares, de Madrid a Alcalá (unidas por un tren aéreo monorrail), aprovechando la cercanía de Barajas y liberando así edificios oficiales que podrían destinarse a 'coser' la ciudad con actividades creativas y de investigación. Las acciones de formación y empleo del Ayuntamiento irían encaminadas a facilitar infraestructuras para que asociaciones y cooperativas puedan auto-producir sus propios proyectos. Como línea general de gestión, el Ayuntamiento 'mapeará' todos sus proyectos para facilitar que iniciativas de economía social puedan conveniar con contratos de largo plazo la casi totalidad de servicios sociales en función de las necesidades detectadas.

Para la transformación de la ciudad se propondrían plazos largos y apoyo con créditos para adaptar las construcciones (viviendas y centros laborales) con criterios de sostenibilidad ecológica (sustitución de materiales, placas solares, jardines interiores, etc.).

Madrid en Palabras Clave: tolerancia, integración, sostenibilidad, economía social, participación ciudadana, desarrollo de software libre, difusión de contenidos científicos y culturales en las comunidades de habla hispana, integración de la universidad en la vida cultural y económica.

Vote a IU. Vote a Izquierda Utópica.

En busca de paradojas

2007-01-04T13:06:00.000+01:00

No es tan fácil buscar paradojas, como quien busca trufas en un bosque. Es cierto que es un "enunciado en el que existe una contradicción", por eso cabe pensar que se refiere a realidades o perspectivas de la realidad que se perciben de manera contradictoria. Cuando buscamos paradojas, las buscamos en el lenguaje porque las buscamos en la vida. Buscamos experiencias paradojales (que no siempre se expresan como paradoja, de ahí algunos problemas de comunicación).

Por ejemplo: "Cuanto más despacio, más deprisa", expresa una contradicción. Pero se trata de una expresión sin sentido, sin referente. Si hablamos de cómo hacer el amor, la cosa se entiende mejor: cuanto más suave se empieza, más deprisa se llega al paraíso.

La idea es encontrar expresiones paradójicas, más o menos afortunadas, que reflejen movimientos contradictorios en cómo experimentamos el funcionamiento de lo real. La paradoja revela caminos divergentes, es un instrumento creativo importante y, sobre todo, permite profundizar en los aspectos clave de un conflicto o de una negociación, donde habitualmente se expresan (colectivamente) movimientos paradojales complementarios, pero escindidos dentro de un grupo.

Estamos en un dominio de la lingüística que se llama "pragmática", donde el lenguaje existe porque existe un hablante, (al menos) un oyente y un referente (cosa, proceso o imaginario): el lenguaje coordina variaciones entre estos tres protagonistas, produce efectos. No siempre los protagonistas saben que el lenguaje produce efectos (uno dice "sí, quiero" y pocos años después se encuentra atrapado en una relación difícil o imposible de deshacer: el lenguaje es así). Hablamos como podemos y hacemos y deshacemos "jugadas de lenguaje": ruegos, preguntas, protestas, amenazas, explicaciones, etc.. Se puede entrar en lecturas de calado con las "Investigaciones filosóficas" de Wittgenstein, que supone una interesante formación complementaria para escritores, consultores y periodistas. Pero basta con aprender a pensar estas cosas.

Habría que describir situaciones: hablante, oyente, referente y expresión paradójica. De preferencia situaciones que tengan que ver con entornos profesionales o educativos. Una paradoja consiste en la política de algunas empresas de castigar a los equipos y departamentos que mejor trabajan: les apuntan a cursos de formación. La empresa está convencida de que juega un "gano/ganas"; mientras tanto, los empleados hacen corrillos en los descansos y piensan cómo trabajar para que el siguiente proyecto fracase y ahorrarse los cursos.

Es posible que se encuentren en forma de chiste, de refrán, se trata de buscar entre los "saberes populares" de los profesionales del siglo XXI.

Dimensiones de un arte

2006-10-01T15:52:00.000+02:00

"Un buen modisto debe ser arquitecto sobre el plano, escultor por la forma, pintor por el color, músico por la armonía y filósofo por la medida".

Balenciaga

Luis Cremades

2006-01-06T15:51:00.000+01:00

¿Verbo? ¿Carne? ¿Poesia?

2006-01-06T15:42:00.000+01:00

A)
El gato de Chesire estaba equivocado (¿o no?). Pero si decía la verdad, ¿cómo encontró Ulises el camino de regreso a Itaca?

La muerte no es mala. Ayuda a descansar. Las palabras quedan para los que puedan amarlas.
Yo, después de escribir, ya no soy necesario.

B)
Solo discrepo contigo en cuanto a lo ¨innecesario del hombre cuando la palabra está dicha¨. Para mi un hombre es siempre necesario, las palabras peuden simular el abrazo, pero incluso Dios, dueño del verbo, creó la carne... así que como mismo amo tus versos, si no te burlas una vez más de las Utopías, te digo que amaré un abrazo tuyo en tu tierra.

Yordán Rey

C)
Siento que discrepes en cuanto a lo innecesario de la persona frente a la palabra (no frente a cualquier palabra: frente a la poesía). La poesía no simula (Sarduy nunca lo entendió). La poesía simplemente es. El logos (no el verbo sino el sentido; no la palabra, sino el significado) creó la forma y de ahí surge la materia, que los puritanos llaman carne. Esa carne, en tanto que hija del logos es capaz de crear su propio logos (a imagen y semejanza). Y parte de ese nuevo logos, hija del hombre y nieta de su creador, es la poesía.

Un libro sobre libros cubanos

2005-08-14T21:41:00.000+02:00

Comentario de: "Todos los libros, el libro" de Carlos Espinosa Domínguez (editor). Ed. Los libros de las cuatro estaciones, Farmville, Virginia, 2004.

“Todos los libros, el libro” es una colección de artículos sobre la memoria literaria emocional de un grupo de escritores cubanos que puede leerse de tirón, como si fuera un único ensayo.

Es curioso cómo se aprecia una serie de lineas comunes en la preocupación por una construcción cultural que justifique lo cubano como espíritu colectivo o volkgeist, a la manera de la filosofía romántica alemana. Y es curioso que se sostengan esas preocupaciones más de un siglo después como una preocupación central. Ese espíritu, al parecer, permitiría la convivencia y haría más fácil la estructuración política de la nación. Dentro de esa búsqueda aparecen las necesarias contradicciones: ¿culto o popular? ¿individual o colectivo? ¿ético o estético?, que no dejan de tener su importancia, pero entiendo se articulan en esa especie de mainstream de búsqueda de señas colectivas de identidad. Parece una cultura, en cierto modo como en la argentina de los 80, sometida a psicoanálisis permanente a pesar de sus logros indudables.

Entiendo que en España, debido a sus raíces imperiales, no se produce ese cuestionamiento de las señas de identidad nacionales hasta el regeneracionismo que arranca precisamente del desastre del 98 (que deja a España como nación, no por liberación sino por amputación). Se produce una reflexión que conduce a una apertura cultural hacia Europa en general y Alemania en particular (Institución Libre de Enseñanza, Residencia de Estudiantes, Revista de Occidente, etc.) que viene a culminar con la obra de la generación del 27 y la llegada de la 2ª República, para terminar como ya sabemos. Sin embargo, esas viejas raíces todavía permiten la creación individual sin cuestionarse qué parte habrá de ocupar dentro del espíritu colectivo.

Eso me lleva a pensar en la necesidad que tienen los cubanos (o algunos) de pensarse a sí mismos al margen de “intromisiones” externas; lo que se aduce como argumento de peso cuando un extranjero intenta descifrar sus claves.

Resulta curioso cómo en el caso cubano esa necesidad sobreviene, no a partir de un fracaso o derrota como en el caso español, sino a partir de un éxito rotundo como es la Independencia. Una Independencia que sin embargo sume a Cuba, al menos durante cuatro años, en un limbo en que ni es ya España ni es todavía Cuba; y ondean más banderas norteamericanas en los cuarteles de los que muchos nacionalistas de entonces consideraban necesario.

Pero lo mejor del recopilatorio es que funciona como un árbol que se dispara en direcciones múltiples y el lector empieza a formarse una idea de referencias nuevas. En mi caso he visto con ojos nuevos la obra de Cintio Vitier que me parecía innecesariamente retórica (y seguramente lo sea)… pero me gusta comprender cómo y porqué otra gente, también joven, puede apreciarla. Me han gustado las valoraciones de la obra de Lydia Cabrera. No conocía el libro de María Zambrano sobre Cuba. Me ha emocionado la lectura de "Memorial de un testigo" de Gastón Baquero y la reflexión sobre el individualismo radical y liberador de la visión de la metáfora en Lezama. En fin, que lo he disfrutado. Si yo tuviera que escoger uno estaría entre las "Muecas para escribientes", donde creo que Piñera retrata mejor su poética de literatura vivida, o vida entrometida en lo literario, y la tentación de revisar la antología de poemas que hizo Juan Ramón Jiménez en su breve estancia, donde recogió ya versos de un jovencísimo Virgilio. Es soprendente, en tan poco tiempo, su capacidad para valorar y sintetizar lo que luego serían lineas maestras de la poesía cubana.

Realismo

2005-07-23T13:22:00.000+02:00

Resulta estimulante creer que uno tiene control sobre las cosas de la vida, aunque sea más realista saber que nunca es así. Si desde ese realismo fuera posible seguir luchando, una gran parte —de cualquier batalla— estaría ganada.

Modestia y grandeza: administrar el triunfo

2005-06-18T20:21:00.000+02:00

En estos días, algunos colectivos católicos se manifiestan en defensa de la familia, aunque se sospecha que tratan de expresar su posición en contra de que los homosexuales las formen. Ambos colectivos —católicos tradicionalistas y homosexuales progresistas— parecen estar de acuerdo y se manifiestan en lugares diferentes, con consignas diferentes, en busca de lo mismo: la defensa de la familia.

Echo de menos sin embargo, en ambos colectivos, una mayor preocupación por dos aspectos básicos, no sólo en defensa de la familia, sino de la civilización y de la convivencia: la salud y la educación. Hace poco aparecieron datos de un estudio en Cataluña: la cuarta parte de la población homosexual es portadora del VIH. En Madrid la situación es peor si cabe: no hay datos desde 1999. No se han revisado los protocolos médicos donde la homosexualidad sigue considerada trastorno de la personalidad. Y con respecto a la educación, parece que la Iglesia no renuncia a tenerla como patrimonio y los colectivos homosexuales no consideran prioritaria ninguna acción política y social en este sentido.

Entiendo que —merced a la lentitud de reflejos de una derecha que no supo legislar a tiempo las uniones del mismo sexo— la izquierda ha propuesto una ley más avanzada e igualitaria para los derechos de las parejas, independientemente de sus condicionantes biológicos. Es un triunfo para colectivos y personas que han vivido entre la marginación, la amenaza, la ilegalidad, el chantaje y la doble vida durante siglos. Y han disfrutado de la simpatía que despiertan los marginados.

Es en el momento del triunfo cuando puede medirse la talla moral de los vencedores, en su capacidad para respetar a quien no fue respetuoso, para perdonar al que no parece dispuesto a hacerlo, para tolerar y ofrecer un espacio de convivencia común a los que siguen empeñados en excluir y cortar por el mismo rasero toda diversidad en el tejido social. Es el momento del respeto, y de la tristeza ante la incomprensión de unos pocos. El orgullo y la reivindicación pueden dejarse de lado por unos momentos.

Sólo el que respeta puede hacerse respetar.

Monsieur Ibrahim: crear un personaje

2005-06-15T16:50:00.000+02:00

Es posible que toda lectura no sea más un juego de la imaginación, un juego de resonancias que hacen que establezcamos particulares relaciones de afecto con ciertos lugares, ciertas obras, incluso con ciertas marcas comerciales.

Al ver la película "El señor Ibrahim y las flores del Corán" tuve la sensación de que la historia me resultaba conocida, de otra manera. Hasta donde he podido revisar críticas y comentarios, hay quien la relaciona con películas sobre mentores adultos de jóvenes en proceso de iniciación. Hay quien cita "Los cuatrocientos golpes", entre otras.

En mi caso, sin embargo, vi una versión condensada, desplazada y distorsionada —tres técnicas creativas— de la vida de Gurdjieff, un maestro sufí que tuvo cierto reconocimiento en el París de los años 20 y 30.

Armenio y sufí, como Ibrahim, pasó buena parte de su vida en París. Es cierto que se le conoce por sus actividades al frente de un Instituto de desarrollo personal, pero durante la II Guerra Mundial permaneció en el París ocupado, donde tenía un almacén de alimentos. Cierto que sobrevivió gracias a su connivencia con los nazis, como también lo es que no fue represaliado, dado que el dinero que ganaba con los nazis lo había gastado en mantener varias familias judias ocultas. En la época del Instituto, antes de la guerra, educó un niño —Fritz Peters— que publicaría con el tiempo unas memorias, "Recordando a Gurdjieff" donde aparece el lado más humano del viejo maestro. Y sufrió un grave accidente de automóvil que, sin ser mortal como en la película, le hizo cambiar de vida, dedicando buena parte de su tiempo desde entonces a componer y escribir.

Es cierto que Gurdjieff tuvo fama de polémico, por su autoritarismo caprichoso fundamentalmente. No hay que olvidar que era contempóraneo de Hitler y Stalin. Tal vez una parte de su trabajo —que algunos llamarían terapeútico— consistía en ejercer como gurú o maestro de manera arbitraria hasta que sus discípulos lo abandonaban. En ese momento, posiblemente, los considerse "curados".

Pero tenía también, según sus amigos más cercanos, un lado profundamente humano.

Tal vez el autor de la novela del mismo título que la película —Eric-Emmanuel Schmitt— y co-guionista con su director tenía estos elementos en la cabeza al escribir la historia: París, veinte años más tarde, un viejo sufí y un adolescente judío en una amistad de aprendizaje y complicidad, un viaje a los orígenes, descubrir juntos un sentido a los pequeños y grandes sucesos. Aprender cómo las cosas giran en torno al corazón. Así como anécdotas —la negociación en la compra del coche, la manera de complacer desconocidos para salir ganando— características del estilo de Gurdjieff.

Si esto fuera así, tendríamos un buen ejemplo de cómo crear relatos a partir de otros relatos: descomponiendo y recomponiendo sus piezas. El resultado no es historia; no es ficción. Es un relato distinto, resultado de una forma creativa de percepción.

Resiliencia: Ainhoa Alzaga/Luis Cremades

2005-06-08T21:20:00.000+02:00

Ainhoa: En mi inexperta opinión no creo que la resiliencia se de como tal, sino más bien creo en ciertos bloqueos mentales que sirven para que se de el "enfrentamiento positivo". Sin embargo, todos conocemos niños que han vivido situaciones de muy alto riesgo y parecen adecuarse bien al entorno, dando paso a conductas adaptadas. Creo que más bien habría que ver como afecta el estresor al desarrollo evolutivo del niño en cuestión.

Creo que ante situaciones de riesgo habría que medir variables afectivo-motivacionales como el locus del control para evaluar si el sujeto atribuye la situación como consecuente de su propia conducta (locus interno) o por el contrario considera que su conducta no va a afectar a ese contexto (externo). Creo que las atribuciones que hace el niño son de vital importancia. Habría que buscar que variables internas juegan un posible papel "protector" de bienestar. En este sentido hay estudios sobre el llamado optimismo disposicional interesantes.

Luis: Me había llamado la atención ese concepto que me llegó a través de una amiga que trabaja en programas de adaptación curricular en secundaria con niños de alto riesgo (para el resto del profesorado). Me hacía gracia su procedencia científica que hace referencia a propiedades de ciertas configuraciones de la materia (habitualmente compuestos orgánicos) como el látex. Hay cierta indefinición entre definir resiliencia como inversa al tiempo que tarda la materia en recuperar su forma original (un buen colchón), o la capacidad para reforzarse con un choque (en este punto habría ciertos elementos de transformación evolutiva).

En todo caso, he visto el concepto aplicado en medio ambiente, diseñadores de colchones y educación especial, lo que no deja de tener su encanto.

Claro, me ha faltado tiempo para pensar en qué o cómo sería la estructura formal (y propiedades) de una organización resiliente, cómo aprovecharía sus crisis para regresar en el mínimo tiempo a normalizar su situación e incluso salir reforzada. Y, sobre todo, qué tipo de entrenamiento debería hacerse para mejorar la resiliencia de una organización.

Es posible lo que hablas de ciertos bloqueos en la percepción. Es posible que se de una orientación temporal básicamente orientada hacia el futuro, más que hacia el pasado. Eso implica desarrollar la capacidad para entender como causa de la acción los efectos esperados. Es decir, uno (individuo o colectivo) entiende que lo que le mueve es lo que espera. Y no busca motores externos pudiendo desarrollar uno interno: la capacidad de elección y la actitud personal.

Resiliencia y riesgo: dos perspectivas del mismo choque

2005-06-06T20:37:00.000+02:00

Resiliencia.— Capacidad de un sistema para absorber y recuperarse de cambios traumáticos o perturbaciones. En el caso de un desastre, se refiere a las características de una persona, grupo o región desde el punto de vista de su capacidad para anticipar, sobrevivir, resistir y recuperarse del impacto provocado por el mismo.

Riesgo.— Probabilidad de que ocurra un desastre. Se presenta como el resultado de la coexistencia de la amenaza (factor externo), y la vulnerabilidad (factor interno) en un momento dado y en un espacio determinado. Por ello se dice que el riesgo es función de la amenaza y la vulnerabilidad.

El riesgo es una condición latente u oculta. Implica una situación de crisis potencial. Cuando se manifiesta -en caso de ocurrencia de un desastre- lo hace bajo forma de daños y pérdidas de tipo económico, social y ecológico. El riesgo es imputable, dado que es posible identificar sus causas, factores y agentes.

Hay una valoración individual y social del riesgo, que depende de las percepciones, motivaciones y actitudes individuales y colectivas, que a veces no coincide con la visión científico-técnica. Dicha valoración varía en el tiempo, de un lugar a otro y de una cultura a otra. Es fundamental tenerla en cuenta para la gestión del riesgo.

Sobre redes: tamaño e intensidad

2005-06-04T16:01:00.000+02:00

Extracto del artículo: Ley del valor REAL de una red, por Jorge Juan Fernández (01/06/2005) en www.infonomía.com

El valor POTENCIAL de una red viene determinado por la Ley de Metcalffe (el valor de una red es proporcional al cuadrado del número de nodos de una red). Pero el valor REAL de una red es otra cosa. El valor REAL de una red es una función del número de conexiones que tienen lugar entre los nodos que la componen, no del número de nodos. Es decir, disponer de muchos nodos sólo incrementa el valor REAL de la red si esos nodos entran en contacto. En el caso de las redes descentralizadas (…) el valor REAL de la red coincide con su valor POTENCIAL. En el caso de redes centralizadas (…), el valor REAL de la red es inferior al valor POTENCIAL, porque la red se “operativiza” en función de impulsos del nodo central de la red. Por tanto, aquí no puedo estar de acuerdo con la Ley de Redes de Michael Schrarge “la forma segura de dar valor a una red es conectarla con otra red”. Y yo me pregunto entonces: ¿para qué nos configuramos como red? ¿Sólo para tener valor cuando nos conecten con otra red? No me cuadra… Para mí, la forma segura de dar valor REAL a una red es crear sub-conjuntos más homogéneos dentro de esa red ya construida.

Lo que no me queda claro es si mi intuición va en contra de la Ley inversa de Metcalffe formulada por Jakob Nielsen (el resultado de romper (partir) una red en N partes tiene un valor que es 1/N de valor original de la red). Pero creo que Nielsen se refiere a “partir” como separar, escindir; yo me refiero a “agrupar en grupos más homogéneos”. (…).

Comentario:

Las redes potenciales son mapas de las relaciones posibles, reflejan canales de comunicación; las redes reales reflejan los actos de comunicación llevados a cabo. Una red potencial es la red de carreteras; una red real es el flujo del tráfico en un día concreto. El hecho de mejorar su operatividad hace que una comunidad se sienta más integrada, bien sea para realizar una tarea (trabajo) o para construir un proyecto colectivo (convivencia).

Se plantean dos posibilidades: unir dos redes centralizadas (Ley de Michael Scharge), es decir, ganar en tamaño… O bien la propuesta del autor, crear grupos más homogéneos, es decir, potenciar la intensidad de comunicación en zonas de mayor tránsito creando "cliques" o "clusters": en otras palabras, equipos de trabajo entrenados en compartir y comunicarse para ser más operativos.

Son estrategias compatibles. No necesariamente excluyentes.

La madre de Hamlet

2005-05-01T16:07:00.000+02:00

Llevo un tiempo pensando en la madre de Hamlet. En la escena final, Laertes —hermano de Ofelia e hijo de Polonio a quien Hamlet había matado al confundirlo con su padrastro—. El rey, tio de Hamlet, prepara una doble estragegia. Por un lado facilita a Laertes una espada de verdad, no de las de entrenamiento, y envenena su filo. A Hamlet se le entrega una espada de entrenamiento. Además prepara una copa de vino con veneno. En el caso improbable de que Hamlet venciese, le invitaría a celebrarlo y moriría envenado. Hamlet es herido, descubre lo que sucede, sabe su muerte cercana, cambia la espada de Laertes y hiere mortalmente a Laertes y acaba con la vida de su tio. En un momento, en medio del conflicto, la madre de Hamlet, para evitar que su hijo muriese envenenado, bebe la copa de vino emponzoñado.

Eso me sorprendió: si el objetivo era que Hamlet no bebiera, podía haberla derramado en un descuido.
¿Por qué bebe?
Creo que puede haber al menos tres motivos: pagar la culpa por haber traído a Hamlet a un mundo injusto; por haber ignorado la situación que llegaría a costar la vida de su hijo. Y por no ver la muerte de su hijo antes de la propia.

Algo de esa culpa y de esa rabia puede sentirse en los movimientos feministas radicales… culpa y rabia que emergen de haber dejado el poder, la organización en manos de unos hombres que devoran a sus hijos.

Escuela de conversadores

2005-04-25T11:23:00.000+02:00

Algunas historias tienen un protagonista en plural y eso hace más difícil al narrador afianzar el punto de vista de su relato. Más difícil resulta cuando ese protagonista, además, no es exactamente un colectivo.

Existe la tendencia a creer que el plural es un singular intensificado, que decir “nosotros” en lugar de decir “yo” supone dar mayor fuerza o mayor alcance al argumento; que el colectivo no es más que un “yo” intensificado: donde un individuo a solas no alcanza a ser escuchado, se pueden sumar esfuerzos.

Hay todo un discurso “sumatorio” en buena parte de la literatura sobre el cambio colectivo: “crear masas críticas”, “arrastrar”, “difundir”… serían conceptos habituales en esa manera de relatar acontecimientos colectivos. Es la historia de una innovación que se extiende, de un líder que concentra, de un centro que irradia.

Así, la historia de las identidades colectivas puede leerse en términos de cambio de ese centro-que-irradia; cómo bascula y se desplaza, ¿de Grecia a Roma?, ¿de la cuenca del Rhin a Londres?, ¿de Europa a Estados Unidos? Y la historia del desarrollo colectivo en términos de mayor o menor cercanía o permeabilidad a ese centro irradiador de cambio y progreso.

Es cierto que el plural puede intensificar la voz singular, pero esa es una sólo de sus cualidades. Actualmente el “yo” encuentra mejores vías de intensificación a través de medios de difusión donde esa pluralidad se disuelve finalmente en estadísticas (audiencia, ventas, voto…), sin que exista necesariamente un colectivo en el sentido clásico del término, donde se comparten propósito y cultura.

La cualidad más interesante del plural, por ser específicamente suya, más que la intensificación de la voz singular sería la disonancia, el acorde o la polifonía. Sin disonancia no existe plural, diferenciación interna. Y la capacidad para crear discursos con varias voces en tensión no puede pensarse desde el singular.

Los protagonistas de estas historias colectivas ya no son individuos sumados recitando, más o menos a compás, la misma pauta, el mismo guión ensayado. En algunas relatos los protagonistas son las relaciones, las redes de comunicación que se establecen en un colectivo, ampliando sus perspectivas, modificando su alcance y su sensibilidad.

En esos casos, el narrador se disuelve, la línea argumental deja paso a una conversación acorde o disonante que va revelando su trama. El narrador y el posible lector se encuentran más cerca de las distintas voces de una obra de teatro en la que ningún personaje refleja el discurso del autor pero entre todos crean un recorrido de tensiones, sorpresas, enfrentamientos y acuerdos.

Carta de Nerea: Tecnicas de la inspiracion

2005-04-22T19:58:00.000+02:00

"Con cada profesor me inicié en algo que sin ayuda hubiera sido imposible en soledad: (…). Algo muy divertido: “Todo vale con tal de que esté escrito”, esa manga ancha, esa provocación a la escritura, es, desde luego, la mejor inspiración. Hubo ejercicios muy interesantes (…), pero en general, he aprendido lo más valioso de escribir: soltar la mano. Que la mano tiembla y ahí hay palabras, pues ¡hala! a darle cancha, luego ya vendrá la ordenación, la corrección, la censura, el regárselo al carnicero o presentarlo para un Planeta... Pero primero liberar los dedos, tocar de oídas y luego ir encontrando partituras... Todo eso lo aprendí en tu clase, y además ya tengo claro quiénes son los enemigos de la promesa. En tus clases lo pasé muy bien, eran las más libres y menos dirigidas, y pude reírme con los compañeros, liberar tensiones diurnas, y soltar la imaginación más de la cuenta." Nerea Serrano.

Respuesta: Recibida carta y leída. Parece una buena síntesis (…) de las horas que hemos pasado (a veces trabajado) juntos. Al menos creo leer una coincidencia en los propósitos. Si has sentido lo que dices, puedo darme por satisfecho. Creo que uno de los grandes descubrimientos de todo escritor, que se va haciendo poco a poco y por sorpresa (al mismo tiempo) es el hecho de que la literatura se escribe, de manera impersonal; parece que el lenguaje, con nuestra colaboración, se recrease (no en sí mismo) si no a sí mismo con cada relato o poema. Ese contacto o esa percepción de lo misterioso (o milagroso) en literatura suele recibir el nombre de "inspiración". Lo que no podía sospechar es que hubiera técnicas para eso.

Nota para Alvaro: ¿una madurez incomoda?

2005-04-22T19:42:00.000+02:00

Nos hacemos mayores. Los achaques tienen distintos nombres, colores distintos; pero entre mis amistades el que no ha tenido un amago de infarto ha sufrido un tumor, una diabetes sobrevenida o una depresión. Hay un momento en que se deja de crecer, uno deja de sentirse cada vez más alto, fuerte y atractivo, los huesos se asientan, la cadera se ensancha; el cuerpo de acomoda a un metabolismo nuevo donde lo que se busca ya no es más altura o más fuerza, sino más claridad, tal vez; más resistencia, o mayor profundidad en la mirada. Y después de esa madurez, una cierta decadencia en que se descubren límites y fronteras que se buscaban romper de joven y con el tiempo se aprenden a respetar y amar.

Nadie miente. Estás cambiando. Aunque por dentro sigas viéndote con ojos de adolescente. Tal vez nos han hecho creer en formas de belleza que tienen que ver con la fuerza y la juventud. ¿Cierto? ¿No hay belleza en la dulzura y la sabiduría de los viejos (cuando la alcanzan)? Y una manera de no alcanzar esa dulzura y esa sabiduría es quedarse apegado a la juventud.

Una juventud que, como cuentas, has vivido con intensidad. Esa ha sido tu experiencia. Y esa vida la llevas contigo donde quiera que vayas. No te hace falta nostalgia. Mejor disfrutar las cosas tal como llegan en el presente, con un sabor más intenso, un ritmo más reposado, con una gordura que no es gordura sino ensanchamiento y ampliación: el cuerpo se asienta en la tierra. Como si hubiera llegado el verano.

Relatos sobre la mentira

2005-04-19T11:35:00.000+02:00

Todo relato es sobre la mentira (es una de esas frases que lo mismo quedan bien que resultan falsas). Lo cierto es que siempre tuve la impresión de que el hecho de que Gregorio Samsa se despertase una mañana convertido en escarabajo no era del todo cierto. Pero nunca se lo conté a mis padres para no decepcionarles.

Relatos sobre la mentira: El gato con botas; Pedro y el lobo (una en positivo, otra en negativo)
Novelas sobre el secreto: "El confidente secreto" (o algo así, no sé como lo habrán traducido) de Joseph Conrad
Novela sobre traición, celos y ocultación: "El encuentro" de Sandor Marai
La mentira como falta moral: "Pinocho" de Collodi
Relato breve sobre la mentira: el segundo del libro "Pendiente" de Recaredo Veredas.
Relato brevísimo sobre la mentira: "Psicología" de Katherine Mansfield.
Javier Marías tiene una novela sobre el secreto, no recuerdo si es "Todas las almas".
Una novela, más sobre la culpa que sobre la mentira, sería "El héroe de las mansardas de Mansard", de Alvaro Pombo.
Iris Murdoch tiene varias sobre la mentira, que recuerde a bote pronto: "Henry y Cato", "La máquina del amor sagrado y profano" y "El príncipe negro" (al menos esta última sobre el autoengaño). Siempre se pueden leer sinopsis de lo que se encuentre publicado en su caso.
También "El talento de Mr. Ripley" de Patricia Higsmith hace un tratamiento interesante de la mentira como espiral destructiva.
Y "Alicia en el país de las maravillas" de Lewis Carroll, de la mentira como juego.
También puede leerse "En busca del tiempo perdido" como una novela, si no sobre la mentira, al menos sobre la falsedad de nuestras percepciones, especialmente los capítulos donde se centra en la relación con Albertine. Aunque un resumen de toda la obra puede leerse en el primer tomo, en la relación del Swan con Odette. Es la mentira como condición para el amor.
Y también, no exactamente sobre la mentira, sino sobre la ironía de las apariencias está, por supuesto, el "Lazarillo de Tormes" (nunca recuerdo el segundo apellido de su autor).

No se me ocurre más. De verdad que, al menos en esta nota, he sido sincero.

P.S.: Recuerdo una escritora que hizo una novela sobre la mentira. Nunca la leí. Después me confesó que era mentira.

La inspiracion en los diccionarios

2005-04-14T14:11:00.000+02:00

Pregunta: Por cierto, me ha gustado la propuesta de trabajar con Diccionario los campos semánticos. Me resulta curioso que se me haga tan evidente y tan nuevo a la vez.

Respuesta: Es una propuesta vieja. El diccionario de Casares tiene toda una parte de correspondencias que él llama "ideológicas", o sea, cognitivas, y que mi madre usaba para resolver crucigramas. Ha sido muy útil en los comienzos como traductor para encontrar la palabra adecuada que no era exactamente la que figuraba en el diccionario bilingüe.

La idea de campo semántico creo que es un poco más amplia en la medida en que permite reconocer en los mapas lingüísticos conexiones, no sólo cognitivas sino emocionales y por tanto, en ocasiones, extremadamente particulares o personales (como demostraría el surrealismo a partir del uso literario de la técnica de la asociación libre del psicoanálisis). Pero el diccionario permite contrastar las propias conexiones y asociaciones entre palabras con otras más estructuradas. Así puede servir como fuente de inspiración.

La originalidad

2005-04-12T13:35:00.000+02:00

Da la impresión de que surgen dos líneas de fuerza: la originalidad como ruptura con lo anterior (con o sin una idea de "progreso" soterrada), la originalidad como "choque" frente a la percepción habitual del interlocutor. Y, enfrente o como algo distinto, la originalidad como estilo o arte "originario", genuino, capaz de expresar con mínimas barreras un estilo o una perspectiva personal.

La primera versión de originalidad quizá sea más juvenil, supone un reto, un esfuerzo, una renovación, aunque sea a costa de falsear el propio espíritu que bien podría ser más conservador y tradicional. La segunda concepción de lo original como cercano o relativo al origen, parece más enraizada en la manera de ser del autor en la creación como algo que emerge desde una perspectiva propia, más comprensible desde la vida del autor que desde un análisis formal de la sucesión de estilos en una época concreta.

Diccionarios

2005-04-09T20:27:00.000+02:00

Mejor que un diccionario de sinónimos puede servir la parte inicial del Diccionario Ideológico de Casares, que más que sinónimos establece relaciones entre campos semánticos. Muy útil para traducciones y para dar variedad a los textos. Es un volumen grueso, para trabajar en casa, nunca cuando se escribe; sólo cuando se corrigen textos.

El María Moliner es una delicia para investigar, para profundizar y dejarse llevar por los distintos sabores de cualquier palabra en español.

El Breve Diccionario Etimológico de Corominas también sirve para estudiar y sorprenderse con la procedencia de las palabras que revelan, a través de su origen, dimensiones nuevas.

Lo más útil es un diccionario que pueda llevarse junto a la nalga izquierda, en el bolsillo de atrás del pantalón y que pueda usarse cuando uno anota servilletas en los bares y en los márgenes de la publicidad que reparten en las calles.

Lenguajes simbolicos y literatura

2005-03-12T17:01:00.000+01:00

Los lenguajes simbólicos, como los poéticos, tienen atractivos diferentes según quien y en qué momento se le acerque. No he tenido problema para comprender el Tarot (después de un mes de estudio intensivo), pero la astrología se me ha resistido siempre, como la numerología u otro tipo de lenguajes simbólicos.

En ocasiones he sentido cierta cercanía con el I Ching y actualmente con el Ifá Yoruba, pero son cosas que dejo que vayan abriendo y desvelando su significado a ritmo suave.

No me he acercado a la cábala, aunque he leído autores con formación cabalística como el argentino Roberto Juarroz (magnífica su poética "Poesía y verdad" en Pre-Textos).

De Aleister Crowley no sé mucho. Creo que su Tarot es muy sintético (geométrico, especialmente en los arcanos menores) y poco sugerente. Quizá lo mejor que puede hacerse es leer una biografía sobre su vida (y no recuerdo en qué editorial la he visto). En este sentido siempre he preferido la versión menos sobria y más expresiva de Rider.

Hay diferentes mapas para sensibilidades diferentes. No sé si eso supone universalidad o no. Desde el un punto de vista semántico diría: "los mapas no son universales, el territorio posiblemente lo sea". (Alfred Korzybski es interesante, algo hay en internet y sirve bien como contrapunto a mapas fragementarios de arquetipos universales). Autores que trabajan la antropología comparada como Frazer (La rama dorada) o Joseph Campbell, también pueden suponer un contrapunto interesante para no tomar los mapas como verdad, o las interpretaciones como si fueran textos.

Robert Shepard

2005-03-12T16:21:00.000+01:00

En la web de un agente literario de Berkely, California, especializado en obras de no-ficción, se explica la diferencia entre lo que en el mundo anglosajón se entiende como ficción y como no ficción. Y señala los temas que más le interesan (y seguramente interesan en ciertos mercados norteamericanos en este momento.

Tres documentos son especialmente intersantes (sólo en inglés): "cómo presentar un proyecto literario"; "diferencias entre ficción y no-ficción" y "algunas razones para tener un agente literario".

http://www.shepardagency.com/

Por favor, si alguien le escribe, puede enviarle saludos de mi parte. Es un enamorado de España, sabe de vinos. Y le gusta perderse en vacaciones oteando pájaros. Nunca he sabido si los fotografía o solamente los identifica y eso le da alegría suficiente, sobre todo cuando si son raros.

Breve curso de poesía española

2005-03-09T12:36:00.000+01:00

Se puede tontear con antologías clásicas del tipo "Las mil mejores poesías de la lengua española", aunque personalmente he preferido leer más a fondo menos autores. Presento una trayectoria básica.

Gustavo Adolfo Bécquer: es el maestro de la música y la sugerencia.
Si uno quiere adentrarse más allá en el romanticismo puede leer el texto en prosa (breve y denso) "Los discípulos en Sais" de Novalis (Hiperión en versión de Félix de Azúa), así como sus poemas. Leopardi (creo que hay una buena versión en Clásicos Alfaguara) se acerca más a las tinieblas fúnebres.

Rubén Darío: no siendo español, su influencia es patente, renueva ritmos y deslastra la poesía de retórica (¿o propone una nueva retórica?). Sus correlatos en Europa son mucho anteriores: Baudelaire (versión de Martínez Sarrión en Alianza) o Verlaine. ¿Leer a Rimbaud? No estoy seguro. Casi mejor un conde, Lautreamont, especialmente recomendado para degustadores impecables.

JRJ: "Segunda antolojía poética" en Espasa: veáse el impresionismo comentado en clase en la serie de poemas sobre el tren, en otra serie sobre claveles, el paso posterior al simbolismo y los poemas más espirituales de "Diario de poeta y mar".

Antonio Machado: "Poesía completa". Nada que añadir: del modernismo a la claridad. Un maestro de pocas palabras.

La trilogía del 27: Lorca, Cernuda y Aleixandre. Del primero el tomo de sus obras completas dedicado a la poesía. Especial atención a "Poeta en Nueva York"; del segundo su obra completa ("La realidad y el deseo", aunque no parece haber traducción en español) y del tercero hay (o había) una buena autoantología en la Editorial Gredos.

Generación del 50: Jaime Gil de Biedma y su libro "Las personas del verbo" (en Seix Barral).

Y después cositas sueltas: "Así se fundó Carnaby Street" de Leopoldo Mª Panero, "Arde el mar" y "La muerte en Beverly Hills". Pueden servir para sentirse moderno un rato antes de salir de "Farra" (último libro de Félix de Azúa). A partir de ahí, dejarse llevar. Me dejo "El don de la ebriedad" de Claudio Rodríguez y la obra de Valente. Pero son materia avanzada.

Inspiracion y recetas para escritores

2005-03-04T15:15:00.001+01:00

Ayer tuve cierta sensación de inconsistencia en una clase de Técnicas de la inspiración. Por un lado se piden recetas, y al mismo tiempo se interpretan los condicionamientos sociales del hecho de publicar literatura como una restricción insalvable.

Para mí sería al revés: si merece la pena plantearse restricciones son las sociales. Si en algún lugar es necesaria la libertad es en el proceso mismo de escritura, donde cualquier receta quita más libertad de la que añade a cambio de una sensación (falsa) de seguridad. Por eso se dice que la literatura es un arte y a los ordenadores se les da tan mal.

Es imprescindible escribir y dejarse leer… Y dejar un tiempo para reflexión y análisis. Pero no se puede ayudar en la mejora a un corredor si no se le ve correr, ni a un músico si no se le oye tocar, ni a un bailarín sin saber cómo baila. Tampoco a un escritor al margen de lo único que hace que sea un escritor: sus textos.

Consultorio

2005-02-28T18:20:00.000+01:00

El 28/2/05 18:10, "Teresa Sanchez Vales" escribió:

Hola Luis Cremades: Soy Teresa Sanchez del grupo de segundo noche EDLDM.
He leido la ficha de proyectos. Como dios manda. De arriba a abajo, de izquierda a derecha. Lo he intentado seriamente. Sin embargo soy incapaz de cumplimentarla ni siquiera mal.

Sé que las novelas han de tener tema, personajes, escenas, estructura, narrador y ajo y perejil. Pero necesito una receta. Algo básico. Presupones un grado de autonomía creativo del que yo todavía no puedo disfrutar. No estoy preparada para tanta libertad. He querido consultar con mi marido este fin de semana , como tu me recomendabas el otro día en clase, pero se iba al futbol, y me contestó mal. Estoy muy preocupada. ¿Puedes ayudarme?

Saludos.

Receta para Teresa:

1. La preocupación es mala consejera: despreocupate
2. Si no vas a escribir de fútbol no hables con marid.
3. Haz un dibujo de tu personaje (debe hervir diez minutos) y traélo después
4. Piensa en sus peores enemigos y después en sus mejores amigos
5. Olvida la ficha: haz dibujos con ceras manley (o rotuladores en su defecto)
6. En clase rellenamos ficha haciendo pasar por serias las locuras pintadas
7. A don Quijote no le fue mal el método: celebran 400 años de aventuras
8. Si tienes más dudas, me escribes de nuevo
9. Revisa apuntes (casi dos años, cómo pasa el tiempo) como si fuera un juego
10. Ama la imaginación sobre todas las cosas

Chapuzas Web o como instruir divirtiendo…

2005-02-27T17:58:00.000+01:00

Queridos amigos:

Sabemos de vuestra preocupación por el diseño y las nuevas tecnologías. Y no sólo, sino también con eso que se llama Gestión de la Información: cómo organizar datos y que los datos creen una realidad, como un castillo en el aire de los de antes, que permita tomar decisiones que creen a su vez, bien mejores castillos en el aire, bien castillos menos en el aire.

Para todos vosotros, aunque en inglés, una página Web que se entretiene detallando las chapuzas de otras páginas Web, de donde se puede aprender a no repetir las mismas chapuzas e intentar otras nuevas.

Ha sido una cortesía de LuisMi, alumno del curso de Consolidación de Empresas TIC recién terminado en Asturias con la participación de la Fundación EOI.

Por favor, pincha en: http://www.webpagesthatsuck.com/

Las fronteras del yo

2005-02-23T12:48:00.000+01:00

Doy unas sesiones sobre personalidad y personajes en la Escuela de Letras (www.escueladeletras.com). Al hilo de las sesiones un alumno interesado en los trastornos border-line me pidió una descripción y no supe responder. Sin fuerzas para llegar a libros considerados académicos recordé una entrevista con Ken Wilber y la utilicé como base. Escribí un mail:

"Un autor nueva era, Ken Wilber, gurú de autores de libros de autoayuda, explica el desarrollo personal en torno a nueve puntos claves de inflexión en el desarrollo de la personalidad. Un trastorno o fijación en uno de ellos dificultaría o condicionaría el desarrollo futuro, como la falta de luz o nutrientes en las plantas o la falta de afecto en los loros tropicales.

Define así los tres primeros niveles de desarrollo (en realidad sigue a Piaget, considerado autor serio por la comunidad científica):

"Primer nivel: las estructuras físico-sensoriales. Incluyen los componentes materiales del cuerpo más la sensación y la percepción. Es lo que Piaget llamó inteligencia sensoriomotora; lo que Aurobindo denomminó lo sensoriofísico (…), etc."

Un bloqueo en este primer nivel originaría la psicosis como dificultad para identificar el origen de la percepción: oigo voces, veo muertos, etc. serían fruto de una cierta confusión en ese nivel. Si se profundiza la patología, el sujeto se despide de la realidad que sustituye por otra, creación personal, útil para ingresar en psiquiátricos con etiqueta de esquizofrenia.

"Segundo nivel: lo emocional-fantasmático. Se trata del nivel emocional y sexual, del nivel de los instintos, de la libido, del impulso vital, de la bioenergía y del prana más el nivel de las imágenes, las primeras formas mentales. Las imágenes —lo que Arieti denomina 'nivel fantasmático'— empieza a aflorar en el niño en torno a los siete meses aproximadamente."

Un bloqueo en este segundo nivel podría estar en el origen de las personalidades fronterizas o border-line. Es el mundo de la soledad y los amigos invisibles. El mundo donde el choque entre el impulso interior y la restricción de lo real se resuelve como un choque de trenes más que como una alianza, el mundo donde el sujeto busca refugio en el pensamiento mágico y las formas e imágenes primitivas. Sin duda una fuente creadora de primer orden. Pero sigue planteando serías dificultades para establecer lazos con lo que la comunidad llama "lo real".

"Tercer nivel: la mente representacional. Es lo que Piaget denominará pensamiento preoperacional. Está basada en los símbolos, que aparecen entre los dos y los cuatro años de edad y en los conceptos que aparecen entre los cuatro y los siete años."

El trastorno tipico de este punto sería la neurosis o "patologia de descubrimiento" en la medida en que uno se refugia en ritos conocidos teniendo dificultades serias para ampliar y complejizar sus mapas representacionales.

¿Diferencia entre imagen (nivel dos) y concepto (nivel tres)? La imagen trabaja mediante similitudes: metáforas y analogías. El concepto no guarda relación aparente con aquello que representa y permite una mayor capacidad de abstracción, estableciendo "clases" y conjuntos de elementos. Sería la diferencia entre la mente concreta de los poetas, "clavas tu pupila en mi pupila azul", y la abstracta de los ensayistas cuando hablan del amor.

Estas citas están tomadas del libro de Wilber, Gracia y Coraje, ediciones Gaia, páginas 217 y siguientes. No resumo los seis siguientes puntos por no aburrir.

En resumen: entre el psicótico (un mundo de sensaciones sin nombre y sin referente estable) y el neurótico (preso en conceptos y estructuras), el transtorno border-line escoge la imagen, camino intermedio entre la sensación y el concepto, como apoyo o modo de representación del mundo. Con todas sus limitaciones cuando alcanza un cierto grado de patología, es decir, impide al sujeto prepararse un café y fregar luego las tazas."

Autopublicidad

2005-02-22T14:48:00.000+01:00

Queridos amigos:

Hay momentos de aburrimiento en que uno no sabe en qúe aguas navegar.

Os adjunto la dirección Web donde está la Weblog (diario en internet) donde pongo anotaciones irregulares que podeis comentar, la idea será vincularla con la Web de la empresa cuando esté disponible.

http://luiscremades.blogspot.com/

Si os habeis cansado de comparar las noticias de un periódico contra las de otro, quizá sea momento de elegir a la carta la información con que uno quiere alimentarse y crear su mundo. Dejar esa responsabilidad a los ejecutivos de los medios de comunicación es peor que poner la salud de los niños en manos de los directivos de McDonalds.

Un abrazo. Espero vuestra participación,

Luis Cremades

La lirica de Aleixandre

2005-02-21T22:47:00.000+01:00

Regalé a Usniel un tomo con la poesía completa de Vicente Aleixandre. Hubiese querido orientar su primera lectura. Pero no hubo tiempo. Me escribe diciendo que intenta comprender su sentido lírico. Es cierto que hace tiempo que esos poemas fueron modernos. Hoy son historia y no es fácil acercarse al caos de donde surgieron.

"Lírica de Aleixandre: la música, la visión del amor. Lee "Se querían", déjate llevar por la enumeración final. No hay otra igual en todo el surrealismo europeo. Busca uno que empieza "Cuerpo feliz que fluye entre mis manos…" es la mejor música en verso libre que se ha escrito en el siglo XX.

Mis poemas favoritos están por todas partes, pero siempre he admirado su penúltimo libro, Poemas de la consumación: Como Moisés el viejo o El límite entre otros bellísimos y extraños poemas.

Hay más Aleixandre. Pero ese es el que no olvido. Pasíon de la tierra, su segundo libro es un experimento especialmente interesante. El mejor libro del surrealismo español.

El libro que le consagra como poeta es La destrucción o el amor. Todavía es un libro lleno de grandeza en sus contradicciones, pero yo he aprendido a querer más al viejo que conoce sus fronteras que al joven que quiere morir por ellas."

Agis: absentismo escolar

2005-02-19T16:33:00.000+01:00

Ayer, en Alicante, dio comienzo un programa Europeo centrado en el absentismo escolar. Es razonable pensar que los jóvenes que hoy no van a la escuela pueden tener problemas más graves en el futuro. Tal vez no sean demasiados. ¿Cuántos en la provincia de Alicante? Lo importante sin embargo era el grupo que se había reunido: maestros, trabajadores sociales, psicólogos y policías (más de ochenta) con jueces, magistrados, periodistas, responsables de programas de juventud en Reino Unido, Suecia, Estonia, Italia o Portugal. Lo importante eran —más que los diferentes idiomas— los diferentes lenguajes y perspectivas que se cruzaron a lo largo de todo el día. Eso hace que una sociedad se tranforme, aumente su complejidad, su flexibilidad, su capacidad para acoger actitudes nuevas.

No sé si tiene sentido en estos programas hacer un cálculo de rentabilidad. Algún sociólogo maltusiano ya habría acabado con estos adolescentes en centros especializados. Lo que tiene sentido es la oportunidad del resto, del conjunto de una sociedad para aprender de sí misma: tolerancia y amplitud de horizontes, una mejor comunicación.

Más información en: http://www.dip-alicante.es/agis/